Lm. Anthony Trung Thành - anthonytrungthanh.blogspot.com

 CHÚA NHẬT XXVI THƯỜNG NIÊN – NĂM A

Ed 18,25-28; Pl 2,1-11; Mt 21,28-32

 

SUY NIỆM I: ĐỔI LÒNG – ĐỔI HƯỚNG – ĐỔI ĐỜI

Trong cuộc sống, có những lúc chúng ta đã chọn sai một con đường, nói một lời không đúng hoặc đưa ra một quyết định khiến mình phải hối tiếc. Điều đáng sợ không hẳn là đã từng sai, nhưng là biết mình sai mà không muốn thay đổi. Bao lâu con người còn biết nhìn lại, còn đủ khiêm tốn để nhận ra sai lầm và can đảm bắt đầu lại, bấy lâu vẫn còn hy vọng. Ngược lại, một người có thể nói rất đúng, tỏ ra rất tốt, nhưng nếu không để điều mình nói biến đổi cách sống, thì những lời tốt đẹp ấy vẫn chưa đưa người đó đến gần Thiên Chúa.

Lời Chúa hôm nay đặt trước chúng ta hai hướng đi trái ngược. Bài đọc thứ nhất cho thấy người đã đi sai đường vẫn có thể tìm lại sự sống khi biết từ bỏ điều dữ và trở về với đường ngay nẻo chính. Tin Mừng cũng cho thấy người con lúc đầu từ chối lời cha, nhưng sau đó biết hối hận và lên đường thực hiện điều cha muốn. Trái lại, người con kia tuy mau mắn thưa vâng, nhưng lời nói ấy lại không trở thành hành động.

Như thế, Thiên Chúa không đóng khung con người trong quá khứ, cũng không chỉ nhìn vào những lời chúng ta nói. Người mở cho mỗi người một con đường trở về. Nhưng sự trở về đích thực phải đi qua một tiến trình: đổi lòng để nhận ra sai lầm, đổi hướng để trở về với Chúa và đổi đời bằng việc thực thi ý Chúa.

1. Đổi lòng để nhận ra sai lầm

Bước đầu tiên của hoán cải luôn diễn ra trong lòng người. Tin Mừng nói về người con thứ nhất bằng một chi tiết rất ngắn nhưng quyết định toàn bộ câu chuyện: “Nó đáp: ‘Con không muốn đâu!’ Nhưng sau đó, nó hối hận” (Mt 21,29). Từ bên ngoài, chưa có gì thay đổi: vườn nho vẫn ở đó, lời của người cha vẫn vậy, công việc vẫn đang chờ. Điều thay đổi trước tiên chính là tâm hồn của người con. Anh bắt đầu nhìn lại lời mình đã nói và nhận ra thái độ của mình đối với cha là không đúng.

Đó cũng là điều ngôn sứ Êdêkien muốn nói khi mô tả người tội lỗi biết nhìn lại cuộc đời: “Nó đã thấy và từ bỏ mọi tội phản nghịch nó phạm” (Ed 18,28). Hoán cải bắt đầu khi con người ngừng tìm lý do để biện minh cho mình và đủ thành thật để nhìn nhận: tôi đã sai, cách suy nghĩ ấy không đúng, lựa chọn ấy không phù hợp với ý Chúa, cách cư xử ấy đã làm tổn thương người khác. Điều này không dễ. Chúng ta thường nhìn thấy lỗi của người khác rõ hơn lỗi của chính mình. Khi xảy ra bất hòa trong gia đình hay cộng đoàn, chúng ta dễ nhớ người khác đã nói gì, đã làm gì, nhưng lại khó nhận ra phần trách nhiệm của mình. Có khi chúng ta còn dùng những lý do rất hợp lý để bảo vệ thái độ của mình. Chính vì thế, sự hoán cải đòi hỏi lòng khiêm tốn: dám để Lời Chúa soi sáng những vùng mà chúng ta thường muốn che giấu.

Giáo lý Hội Thánh Công giáo diễn tả rất rõ điều này khi dạy rằng lời mời gọi hoán cải của Đức Giêsu trước hết không nhắm đến những việc bên ngoài, nhưng đến sự hoán cải của tâm hồn, sự thống hối nội tâm; nếu thiếu sự hoán cải bên trong này, những việc sám hối bên ngoài sẽ trở nên vô ích và giả dối (x. GLHTCG 1430). Vì thế, hoán cải Kitô giáo không bắt đầu bằng việc thay đổi hình ảnh bên ngoài, nhưng bằng việc để Thiên Chúa thay đổi trái tim.

Mỗi người chúng ta đều có thể nhận ra nơi mình một phần của người con thứ nhất. Có những lần chúng ta đã nói “không” với Chúa qua sự ích kỷ, nóng giận, thiếu trung thực, thờ ơ với người đau khổ hoặc cố chấp trong một mối bất hòa. Nhưng Tin Mừng hôm nay đem lại một niềm hy vọng: lời “không” của hôm qua không nhất thiết phải trở thành câu trả lời cuối cùng của đời chúng ta. Chúng ta vẫn có thể đổi lòng. Và khi con người thật sự nhận ra mình cần thay đổi, con đường trở về đã bắt đầu.

2. Đổi hướng để trở về với Chúa

Nhận ra sai lầm mới chỉ là bước đầu. Người con trong Tin Mừng không dừng lại ở cảm giác hối tiếc. Thánh Mátthêu nói: “Nó hối hận, nên lại đi” (Mt 21,29). Hai hành động nối liền với nhau: hối hận rồi lên đường. Nếu chỉ hối tiếc mà vẫn ở nguyên chỗ cũ, anh chưa thực sự làm theo ý cha.

Bài đọc thứ nhất cũng nhấn mạnh điều đó. Người tội lỗi được sống không phải chỉ vì nhận biết mình sai, nhưng vì người ấy “từ bỏ điều dữ nó đã làm, mà thi hành điều chính trực công minh” (Ed 18,27). Vì thế, hoán cải luôn bao hàm một sự đổi hướng. Trong Kinh Thánh, trở về với Thiên Chúa không phải chỉ là thay đổi một vài cảm xúc, nhưng là rời bỏ con đường đang dẫn mình xa Chúa để bước vào con đường Người chỉ dẫn.

Giáo lý Hội Thánh Công giáo diễn tả sự thống hối nội tâm như một sự định hướng lại cách triệt để toàn bộ đời sống, một sự trở về với Thiên Chúa hết lòng; sự trở về ấy bao hàm việc chấm dứt tội lỗi, quay lưng lại với sự dữ, đồng thời ước muốn và quyết tâm thay đổi đời sống trong niềm hy vọng vào lòng thương xót của Thiên Chúa và tin tưởng vào sự trợ giúp của ân sủng Người (x. GLHTCG 1431). Điểm này rất quan trọng. Hoán cải không chỉ là buồn vì quá khứ, nhưng là chọn một hướng đi mới cho tương lai. Các Kitô hữu không được mời gọi sống mãi trong mặc cảm về những gì đã qua. Thiên Chúa cho chúng ta cơ hội đứng dậy và bắt đầu lại. Người tội lỗi trong sách Êdêkien có một quá khứ gian ác, nhưng quá khứ ấy không khóa chặt tương lai của người ấy. Những người thu thuế và những cô gái điếm mà Đức Giêsu nhắc tới trong Tin Mừng cũng mang một quá khứ bị xã hội lên án, nhưng khi họ tin vào lời mời gọi hoán cải, con đường Nước Thiên Chúa được mở ra trước họ.

Trong đời sống cụ thể, đổi hướng có thể là quyết định chấm dứt một thói quen xấu đã kéo dài nhiều năm; là chủ động làm hòa sau một thời gian bất hòa; là trở lại với đời sống cầu nguyện sau những tháng ngày nguội lạnh; là sửa lại cách làm ăn thiếu ngay thẳng; là bước đến Bí tích Hòa Giải sau một thời gian xa cách; hoặc đơn giản là bắt đầu đối xử khác đi với một người mà lâu nay chúng ta không muốn đón nhận.

Thiên Chúa không hỏi chúng ta đã đi sai bao xa cho bằng hôm nay chúng ta có sẵn sàng quay lại hay không. Người con thứ nhất đã từng từ chối cha, nhưng điều quyết định cuối cùng là anh đã đổi hướng và bước vào vườn nho. Cũng vậy, điều quan trọng không phải là chúng ta chưa bao giờ sai, nhưng là sau mỗi lần sai, chúng ta có đủ khiêm tốn để quay trở về với Chúa và bước đi trên con đường của Người hay không.

3. Đổi đời bằng việc thực thi ý Chúa

Đổi lòng và đổi hướng phải dẫn đến đổi đời. Đây chính là điểm quyết định trong dụ ngôn hai người con. Người con thứ hai nói rất đẹp: “Thưa ngài, con đây!”, nhưng rồi lại không đi. Người con thứ nhất nói “không”, nhưng sau đó lại đi. Khi Đức Giêsu hỏi: “Trong hai người con đó, ai đã thi hành ý muốn của người cha?”, những người nghe Người trả lời: “Người thứ nhất” (Mt 21,31). Như thế, tiêu chuẩn cuối cùng không nằm ở lời nói, nhưng ở việc thực thi ý muốn của người cha.

Bài đọc thứ hai đưa chúng ta đến mẫu gương hoàn hảo của sự vâng phục ấy là Đức Kitô. Thánh Phaolô mời gọi: “Giữa anh em với nhau, anh em hãy có những tâm tình như chính Đức Kitô Giêsu” (Pl 2,5). Những tâm tình ấy không dừng lại ở ý hướng, nhưng được thể hiện trong toàn bộ cuộc đời của Người. Đức Kitô “đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang, mặc lấy thân nô lệ” và “hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây thập tự” (Pl 2,7-8). Nơi Đức Giêsu, lời “vâng” với Chúa Cha trở thành một cuộc đời trao hiến.

Giáo lý Hội Thánh Công giáo nhấn mạnh rằng sự hoán cải phải được thực hiện trong đời sống hằng ngày qua những hành động cụ thể: hòa giải với tha nhân, quan tâm đến người nghèo, thực thi và bảo vệ công lý, nhìn nhận lỗi lầm, sửa lỗi huynh đệ, duyệt xét đời sống và xét mình (x. GLHTCG 1435). Như vậy, hoa trái của hoán cải không chỉ được đo bằng những cảm xúc đạo đức, nhưng bằng một đời sống được biến đổi thực sự.

Điều này đặt ra cho mỗi chúng ta một câu hỏi rất cụ thể: những lời “xin vâng” chúng ta vẫn thưa với Chúa đã đi vào cuộc sống đến mức nào? Chúng ta có thể đọc kinh, tham dự Thánh lễ, nghe Lời Chúa và tuyên xưng đức tin, nhưng nếu ra khỏi nhà thờ mà vẫn giữ nguyên sự ích kỷ, gian dối, hận thù và vô cảm, chúng ta có nguy cơ trở thành người con thứ hai: nói “vâng” nhưng không bước vào vườn nho. Ngược lại, đổi đời không nhất thiết bắt đầu bằng những việc lớn lao. Nó có thể bắt đầu từ việc trung thành hơn với bổn phận, dành thời gian cho gia đình, biết nói một lời xin lỗi, tha thứ cho người làm mình tổn thương, giúp đỡ một người đang gặp khó khăn, sống trung thực trong công việc hoặc quảng đại hơn với cộng đoàn. Chính những lựa chọn cụ thể ấy làm cho lời “vâng” với Thiên Chúa trở thành một phần của đời sống.

Kết luận

Lời Chúa hôm nay mở ra trước chúng ta một hành trình rõ ràng: đổi lòng để thành thật nhận ra những gì chưa đúng nơi mình; đổi hướng để rời bỏ con đường cũ và trở về với Thiên Chúa; đổi đời để sự hoán cải được thể hiện bằng những lựa chọn và hành động cụ thể.

Có thể trong quá khứ chúng ta đã nhiều lần giống người con thứ nhất, đã nói “không” với Thiên Chúa bằng những lựa chọn sai lầm. Nhưng Tin Mừng hôm nay cho thấy quá khứ không phải là lời phán quyết cuối cùng. Chúa vẫn cho chúng ta một “hôm nay” để thay đổi: “Này con, hôm nay con hãy đi làm vườn nho” (Mt 21,28).

Vì thế, thay vì chỉ tiếc nuối những gì đã qua, mỗi người hãy tự hỏi: hôm nay, tôi cần thay đổi điều gì trong đời mình? Xin Chúa ban cho chúng ta một trái tim đủ khiêm tốn để nhận ra sai lầm, đủ can đảm để đổi hướng và đủ quảng đại để biến lời “xin vâng” thành một đời sống thực thi thánh ý Người. Bởi điều Thiên Chúa chờ đợi nơi chúng ta không phải là một quá khứ không có lỗi lầm, nhưng là một tâm hồn luôn biết trở về và một cuộc đời ngày càng được biến đổi theo tâm tình của Đức Kitô.

 

 

SUY NIỆM II: VÂNG Ý CHA – LÊN ĐƯỜNG PHỤC VỤ

(Lễ nhận xứ - Cha Giuse Nguyễn Đình Khấn – Giáo xứ Yên Lý – Ngày 26/09/2026)

Có những cuộc lên đường bắt đầu từ một kế hoạch của con người, nhưng cũng có những cuộc lên đường khởi đi từ một tiếng gọi. Với người Kitô hữu, đặc biệt với người linh mục, mỗi lần đón nhận một sứ vụ mới là một lần được mời gọi nghe lại tiếng Chúa và thưa với Người lời “xin vâng”.

Hôm nay, Giáo xứ Yên Lý vui mừng đón cha Giuse Nguyễn Đình Khấn về nhận sứ vụ quản xứ. Đây là một dấu mốc quan trọng đối với cha Giuse và cả cộng đoàn giáo xứ. Nhưng thật ý nghĩa khi biến cố này được đặt trong ánh sáng của Lời Chúa Chúa nhật XXVI Thường Niên hôm nay. Tin Mừng kể câu chuyện người cha sai hai người con đi làm vườn nho. Người con thứ nhất nói không, nhưng sau đó hối hận và đi. Người con thứ hai mau mắn đáp: “Thưa ngài, con đây!” nhưng rồi lại không đi. Và Đức Giêsu đặt một câu hỏi rất đơn giản: “Trong hai người con đó, ai đã thi hành ý muốn của người cha?” Câu hỏi ấy không chỉ dành cho các thượng tế và kỳ mục năm xưa. Hôm nay, Chúa cũng hỏi cha tân quản xứ và mỗi người chúng ta: Chúng ta có thực sự sẵn sàng thi hành ý Chúa không?

Từ ba bài đọc Lời Chúa, xin được cùng cộng đoàn suy niệm ba điểm: đổi lòng để nhận ra ý Chúa, thưa vâng bằng việc làm và phục vụ với tâm tình Đức Kitô.

1. Đổi lòng để nhận ra ý Chúa

Bài đọc thứ nhất đưa chúng ta đến với lời mời gọi hoán cải. Qua ngôn sứ Êdêkien, Thiên Chúa khẳng định rằng con người không bị đóng khung mãi trong quá khứ của mình. Người công chính vẫn có thể lạc đường nếu từ bỏ điều thiện; ngược lại, người tội lỗi vẫn có thể mở ra một tương lai mới nếu biết từ bỏ đường xấu và trở về. Điều Thiên Chúa mong đợi không phải là chúng ta chưa bao giờ sai, nhưng là biết nhận ra mình sai và can đảm thay đổi.

Vì thế, nói đến hoán cải, chúng ta đừng nghĩ đó chỉ là chuyện của những người tội lỗi, của những người đang sống xa Chúa. Không! Hoán cải là hành trình của tất cả chúng ta. Bao lâu còn bước theo Chúa, bấy lâu chúng ta còn phải để Người sửa đổi cách nghĩ, cách nhìn và cách sống của mình. Có những điều hôm qua chúng ta cho là đúng, nhưng hôm nay, dưới ánh sáng Lời Chúa, chúng ta nhận ra mình cần phải thay đổi. Có những cách cư xử đã trở thành thói quen, nhưng Chúa vẫn mời gọi chúng ta điều chỉnh để sống gần với Tin Mừng hơn.

Điều này càng cần thiết khi bước vào một sứ vụ mới. Một cha xứ đến với giáo xứ mới chắc chắn mang theo nhiều kinh nghiệm, thao thức và dự định. Cộng đoàn đón cha xứ mới cũng có những truyền thống, mong đợi và ước muốn của mình. Điều đó rất tự nhiên. Nhưng trước tất cả những điều ấy, cả mục tử lẫn cộng đoàn đều phải cùng đặt một câu hỏi quan trọng hơn: Chúa muốn gì nơi chúng ta?

Bởi nếu chỉ giữ lấy cách nghĩ của mình, chúng ta rất dễ muốn người khác thay đổi theo mình. Cha xứ có thể mong giáo dân đáp ứng những điều mình chờ đợi; và giáo dân cũng có thể mong cha xứ phải giống với hình ảnh mà mình hằng mong đợi. Khi đó, rất dễ xảy ra tình trạng mỗi người muốn người kia trở nên giống mình. Nhưng xây dựng giáo xứ không phải là làm cho người khác nên giống mình, mà là cùng nhau trở nên giống Đức Kitô hơn.

Vì thế, ngày nhận xứ hôm nay không chỉ là khởi đầu một công việc mới của cha Giuse, mà cũng có thể trở thành một khởi đầu mới cho cả Giáo xứ Yên Lý. Cha xứ học biết cộng đoàn mà Chúa trao phó cho mình; cộng đoàn cũng học biết đón nhận người mục tử mà Chúa gửi đến. Cả hai cùng lắng nghe Chúa, cùng phân định, cùng điều chỉnh và cùng tìm kiếm ý Chúa muốn. Bởi vì, muốn đi đúng đường của Chúa, trước hết phải có một trái tim biết đổi mới.

2. Thưa vâng bằng việc làm

Tin Mừng hôm nay đưa chúng ta đi thêm một bước nữa: từ đổi lòng đến hành động, từ nhận ra ý Chúa đến thực sự thi hành ý Chúa. Người cha nói với con: “Này con, hôm nay con hãy đi làm vườn nho.” Người con thứ nhất từ chối, nhưng sau đó hối hận và đi. Người con thứ hai mau mắn đáp: “Thưa ngài, con đây!” nhưng rồi lại không đi. Đức Giêsu không hỏi người con nào trả lời hay hơn, nhưng hỏi: “Trong hai người con đó, ai đã thi hành ý muốn của người cha?” Như thế, điều làm nên giá trị của lời “vâng” không chỉ nằm ở lời nói, mà ở đời sống đi theo sau lời nói ấy.

Điều này rất gần với đời sống linh mục. Khi chịu chức, người linh mục đã thưa lời “xin vâng” với Chúa và Hội Thánh. Nhưng lời “xin vâng” ấy không kết thúc trong ngày chịu chức. Nó phải được lặp lại qua từng ngày, từng nhiệm sở, từng trách nhiệm, từng con người và từng hoàn cảnh cụ thể. Có những lời “xin vâng” được nói lên trong niềm vui; nhưng cũng có những lời “xin vâng” phải thưa trong hy sinh. Có những sứ vụ phù hợp với dự định của mình; nhưng cũng có những sứ vụ đòi người linh mục phải từ bỏ những gì quen thuộc để bắt đầu lại. Chính trong những hoàn cảnh ấy, lời “xin vâng” càng trở nên cụ thể và có ý nghĩa.

Và hôm nay, khi đón nhận sứ vụ tại Giáo xứ Yên Lý, cha Giuse một lần nữa được nghe lời của người Cha: “Này con, hôm nay con hãy đi làm vườn nho.” Vườn nho ấy hôm nay không còn là một hình ảnh xa xôi. Vườn nho ấy có một tên gọi rất cụ thể: Giáo xứ Yên Lý.

Trong vườn nho ấy có những người đạo đức và nhiệt thành, nhưng có lẽ cũng có những người đang nguội lạnh; có người mạnh mẽ trong đức tin, nhưng có lẽ cũng có người đang mang những thương tích; có người thường xuyên hiện diện trong nhà thờ, nhưng có lẽ cũng có những người đang đứng xa cộng đoàn. Có những người dễ gần, nhưng chắc chắn cũng có những người cần nhiều thời gian, nhiều kiên nhẫn và nhiều yêu thương hơn. Nhưng tất cả đều là những con người được Chúa trao phó cho người mục tử. Bởi vậy, nhận xứ không đơn giản là nhận một chức vụ hay một địa bàn mục vụ, nhưng là đón nhận những con người để yêu thương và phục vụ.

Tuy nhiên, vườn nho này không chỉ được trao cho cha xứ. Mỗi người chúng ta, khi lãnh nhận Bí tích Rửa Tội, đều được Chúa gọi đi làm vườn nho của Người. Vì thế, hôm nay không chỉ cha Giuse thưa “vâng”. Hội đồng mục vụ, các hội đoàn, các gia đình, người cao tuổi, giới trẻ, thiếu nhi và mỗi người trong giáo xứ cũng được mời gọi thưa “vâng”.

Một giáo xứ không thể lớn lên nếu cha xứ phục vụ mà thiếu sự cộng tác của cộng đoàn; và cộng đoàn cũng khó có thể phát triển nếu thiếu sự hướng dẫn và đồng hành của người mục tử. Vườn nho chỉ sinh nhiều hoa trái khi mục tử và cộng đoàn cùng chung tay, mỗi người theo ơn gọi và trách nhiệm Chúa trao. Vì thế, lời chào đón đẹp nhất dành cho cha tân quản xứ hôm nay không chỉ là những bó hoa hay những lời chúc mừng, nhưng là lời cam kết âm thầm của mỗi người: “Thưa Chúa, con cũng sẽ đi làm vườn nho của Ngài.”

3. Phục vụ với tâm tình Đức Kitô

Nhưng đi làm vườn nho vẫn chưa đủ. Còn một câu hỏi quan trọng hơn: Chúng ta làm với tinh thần nào? Bài đọc thứ hai cho chúng ta câu trả lời. Thánh Phaolô mời gọi: “Giữa anh em với nhau, anh em hãy có những tâm tình như chính Đức Kitô Giêsu.”

Vậy tâm tình của Đức Kitô là gì? Thánh Phaolô cho chúng ta thấy: Người không tìm kiếm vinh quang cho mình, nhưng “đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang, mặc lấy thân nô lệ”; Người tự hạ và vâng phục cho đến chết, “chết trên cây thập tự.” Đó cũng phải là khuôn mẫu cho mọi việc phục vụ trong Hội Thánh.

Người mục tử không được trao một cộng đoàn để tìm kiếm chính mình, nhưng để trao ban chính mình. Quyền bính trong Hội Thánh không phải để được phục vụ, nhưng để phục vụ; không phải để đặt mình ở trung tâm, nhưng để đặt Đức Kitô ở trung tâm. Bởi thế, điều cộng đoàn cần nơi người mục tử không chỉ là khả năng tổ chức, điều hành hay xây dựng những công trình, dù những điều ấy cũng cần thiết. Điều sâu xa hơn mà đoàn chiên mong đợi là gặp được một người cha: một người biết ở giữa đoàn chiên, biết lắng nghe, biết cảm thông, biết nâng đỡ và biết dẫn mọi người đến với Chúa.

Nhưng chúng ta cũng phải nhớ rằng lời thánh Phaolô hôm nay không chỉ dành cho cha xứ. Lời ấy dành cho tất cả cộng đoàn: “Đừng làm chi vì ganh tị hay vì hư danh, nhưng hãy lấy lòng khiêm nhường mà coi người khác hơn mình.” Một giáo xứ sẽ khó có bình an nếu ai cũng muốn ý mình được thực hiện; nếu hội đoàn này cạnh tranh với hội đoàn kia; nếu người này chỉ nhìn vào khuyết điểm của người khác; nếu mỗi người chỉ bảo vệ phần việc, quyền lợi hay tiếng nói của mình. Trái lại, cộng đoàn sẽ thực sự trở thành một gia đình khi mọi người biết nhường nhau, lắng nghe nhau, nâng đỡ nhau và cùng đặt ích chung lên trên lợi ích riêng.

Vì thế, cha xứ và giáo dân không phải là hai phía đối diện nhau, càng không phải là hai bên để xem ai đúng, ai thắng. Nhưng cha xứ và giáo dân là những người cùng đứng về phía Đức Kitô, cùng phục vụ một Tin Mừng, cùng xây dựng một Hội Thánh và cùng hướng về một sứ mạng.

Hôm nay, Giáo xứ Yên Lý mở ra một chặng đường mới. Chắc chắn phía trước sẽ có những niềm vui, nhưng cũng không thiếu khó khăn. Sẽ có những điều cha xứ phải học nơi cộng đoàn, và cũng có những điều cộng đoàn cần học nơi người mục tử mới. Sẽ có những lúc dễ dàng đồng thuận, nhưng cũng có thể có những lúc khác biệt trong suy nghĩ và cách làm. Nhưng nếu cả mục tử và cộng đoàn cùng mang trong mình tâm tình của Đức Kitô, thì những khác biệt có thể trở thành cơ hội để bổ túc cho nhau, và những khó khăn có thể trở thành cơ hội để cùng trưởng thành.

Kết luận

Lời Chúa hôm nay quy tụ chúng ta quanh một lời mời gọi rất ý nghĩa: “Này con, hôm nay con hãy đi làm vườn nho.” Lời ấy được gửi cách đặc biệt đến cha Giuse khi cha đón nhận sứ vụ cha xứ Yên Lý. Nhưng lời ấy cũng được gửi đến từng người chúng ta.

Xin cho cha tân quản xứ biết đổi lòng mỗi ngày để nhận ra ý Chúa, biết thưa vâng bằng một đời sống tận tụy với đoàn chiên, và biết phục vụ với tâm tình khiêm hạ của Đức Kitô. Xin cho cộng đoàn Giáo xứ Yên Lý cũng biết mở lòng đón nhận người mục tử Chúa gửi đến; biết cầu nguyện cho cha, cộng tác với cha và cùng cha gánh vác trách nhiệm xây dựng cộng đoàn.

Và xin cho từ hôm nay, cha xứ và giáo dân cùng bước vào vườn nho, không phải mỗi người theo một hướng, nhưng cùng một lòng, cùng một hướng đi và cùng một sứ mạng: thi hành ý Chúa và làm cho Đức Kitô hiện diện giữa cộng đoàn. Để rồi lời “xin vâng” hôm nay không chỉ được nói lên trong Thánh lễ này, nhưng còn được tiếp nối bằng những việc làm cụ thể trong từng ngày sắp tới; để lời “vâng” của cha xứ gặp được lời “vâng” của cộng đoàn; lời “vâng” của người mục tử được nâng đỡ bằng lời “vâng” của đoàn chiên.

Và nhờ đó, Giáo xứ Yên Lý thực sự trở thành vườn nho của Chúa, nơi mục tử và đoàn chiên cùng phục vụ, cùng yêu thương và cùng sinh nhiều hoa trái cho Nước Thiên Chúa. Amen.

 

Lm. Anthony Trung Thành