LỄ TRUYỀN TIN
Từ “Bối Rối” Đến “Tín
Thác”
Biến cố Truyền Tin đánh dấu một bước
ngoặt của lịch sử cứu độ: từ lời hứa trở thành hiện thực, từ vô hình đến
hữu hình, khi “Ngôi Lời đã hóa thành nhục thể và cư ngụ giữa chúng ta.” Tuy nhiên, Điều đáng chú ý là sáng
kiến cứu độ lớn lao của Thiên Chúa lại đi vào lịch sử qua một kinh nghiệm rất
người: sự bối rối của Đức Maria trước lời chào của sứ thần, như Tin Mừng ghi
nhận: Mẹ “bối rối và tự hỏi lời chào đó có ý nghĩa gì.” Từ điểm khởi đầu ấy, có thể nhận ra một tiến
trình thiêng liêng cốt lõi của đời sống đức tin: hành trình chuyển từ bối rối
đến tín thác, từ giới hạn của hiểu biết con người đến sự phó thác vào Thiên
Chúa.
1. “Bối rối”: điểm khởi đầu của
hành trình đức tin
Sự
bối rối của Đức Maria cần được hiểu trong ánh sáng thần học đức tin, chứ không
thể giản lược như một phản ứng tâm lý thuần túy. Chính vì đức tin
là sự gắn bó cá vị và tự do đáp lại mặc khải, nên nó không loại bỏ hành trình
nội tâm của con người khi đứng trước điều vượt quá khả năng hiểu thấu. Vì thế, đức tin không
loại trừ những kinh nghiệm nội tâm như bối rối; trái lại, chính những kinh nghiệm ấy thường xuất hiện
khi con người được đặt trước một thực tại vượt quá khả năng nắm bắt của lý trí.
Trong
trường hợp này, sự bối rối của Đức Maria không mang tính khước từ, nhưng diễn
tả một tâm hồn nhạy bén trước mầu nhiệm, ý thức sâu xa về khoảng cách giữa thụ
tạo và Đấng Tạo Hóa. Đây chính là kinh nghiệm về mầu nhiệm: con người không thể
hiểu thấu, nhưng được mời gọi bước vào. Vì thế, thay vì khép kín, Đức Maria mở
lòng trước sáng kiến của Thiên Chúa, sẵn sàng đón nhận và phân định thánh ý
Ngài. Chính thái độ này làm nổi bật sự tương phản với vua Akhát (Is 7,10-14),
người đã từ chối dấu chỉ vì không muốn Thiên Chúa can thiệp vào những toan tính
riêng của mình.
Trong
cùng chiều hướng đó, Thánh Gioan Phaolô II, trong thông điệp Redemptoris
Mater, đã diễn tả đời sống Đức Maria như một “hành trình đức tin”, trong đó Mẹ “trung thành bước đi và kết hợp với Con mình cho đến tận thập giá”
(RM, 5). Cách nhìn này cho thấy đức tin không khởi đi từ sự hiểu biết trọn vẹn,
nhưng từ việc can đảm bước vào mầu nhiệm, với niềm tín thác vào Thiên Chúa,
Đấng dẫn dắt con người vượt qua giới hạn của mình.
Do
đó, sự bối rối không phải là dấu hiệu của một đức tin yếu kém, nhưng có thể trở
thành khởi điểm của một tương quan sâu xa hơn với Thiên Chúa, nếu con người
biết để cho kinh nghiệm ấy mở ra hành trình tìm kiếm ý nghĩa trong ánh sáng mạc
khải.
2. Câu hỏi của lý trí trong ánh sáng
của đức tin
Tiến
trình nội tâm của Đức Maria không dừng lại ở sự bối rối, nhưng tiếp tục qua
hành vi đặt câu hỏi: “Việc đó xảy đến thế nào được?” Câu hỏi này không chỉ là
phản ứng tự nhiên, nhưng mang ý nghĩa thần học sâu sắc, vì cho thấy đức tin
không loại bỏ lý trí; trái lại, mời gọi lý trí tham gia vào việc nhận thức và
đón nhận mầu nhiệm.
Thông
điệp Fides et Ratio của Thánh Gioan Phaolô II khẳng định đức tin và lý
trí là “hai cánh” giúp con người
vươn tới chân lý (FR, Lời mở đầu). Trong trường hợp của Đức Maria, câu hỏi
không phát xuất từ nghi ngờ, nhưng từ khát vọng hiểu biết để cộng tác với Thiên
Chúa. Mẹ không chất vấn quyền năng Thiên Chúa, nhưng tìm cách thực hiện ý định
của Ngài trong hoàn cảnh cụ thể của mình.
Công
đồng Vatican II, trong hiến chế Dei Verbum, nhấn mạnh rằng mạc khải mời
gọi con người “đáp lại Thien Chúa bằng
sự vâng phục của đức tin cách tự do” (DV, 5). Vì thế, con người không bị
cưỡng ép, nhưng được tôn trọng trong tự do và lý trí. Sứ thần Gabriel không áp
đặt, nhưng giải thích, giúp Đức Maria nhận ra chiều kích siêu việt của biến cố:
“Chúa Thánh Thần sẽ đến trên Bà… vì
không có việc gì mà Thiên Chúa không làm được.”
Trong
cùng chiều hướng, Đức Bênêđictô XVI nhấn mạnh rằng đức tin không loại bỏ lý
trí, nhưng mở rộng lý trí để đón nhận chân lý vượt trên chính nó. Vì thế, việc
đặt câu hỏi trong đức tin không phải là dấu hiệu của thiếu đức tin, nhưng là
biểu hiện của một đức tin trưởng thành, một đức tin biết tìm hiểu để yêu mến.
3. “Xin vâng”: Đỉnh cao của tín thác
Đỉnh
điểm của trình thuật Truyền Tin là lời thưa của Đức Maria: “Này tôi là tôi tớ Chúa, tôi xin vâng như lời
Thiên thần truyền.” Lời đáp này mang tầm mức cứu độ, vì nơi đó, tự do
của con người hòa hợp trọn vẹn với ý định của Thiên Chúa. Do đó, đây là một
trong những lời thưa mang tính quyết định trong toàn bộ Kinh Thánh.
Giáo
lý Hội Thánh Công Giáo dạy rằng: “Đức
Maria đã cộng tác vào công trình cứu độ… bằng sự vâng phục, đức tin, đức cậy và
lòng mến nồng nhiệt” (GLHTCG 967). Vì vậy, “xin vâng” không phải là sự
cam chịu thụ động, nhưng là hành vi tự do và chủ động, trong đó con người hoàn
toàn tín thác vào Thiên Chúa.
Chiều
kích Kitô học của lời này được soi sáng qua Thư Do Thái: “Lạy Chúa, này con đến để thi hành thánh ý
Chúa” (x. Dt 10,7). Như thế, lời đáp của Đức Maria hòa nhập vào thái độ
vâng phục của Đức Kitô. Nói cách khác, “xin vâng” của Mẹ là sự chuẩn bị và tham
dự vào “xin vâng” trọn vẹn của Người Con. Thánh Gioan Phaolô II gọi đây là “sự vâng phục của đức tin”, nghĩa là
sự vâng phục phát xuất từ niềm tín thác, chứ không dựa trên sự hiểu biết đầy
đủ. Đức Maria không nắm bắt hết mọi sự, nhưng tin vào Đấng đã gọi mình.
Hơn
nữa, lời “xin vâng” này còn mang chiều kích hy tế, vì không chỉ thuộc về một
khoảnh khắc, nhưng trải dài suốt hành trình cuộc đời: từ Nadarét đến Bêlem, và
đến đỉnh cao nơi đồi Canvê, lời “xin vâng” ấy được lặp lại và đào sâu trong
những hoàn cảnh ngày càng khó khăn hơn. Chính vì thế, Đức Phanxicô nhấn mạnh
rằng Đức Maria biết nói “xin vâng” cả trong ánh sáng lẫn trong bóng tối. Chính
nơi đó, đức tin đạt tới sự trưởng thành, khi con người tiếp tục tín thác ngay
cả khi không còn thấy rõ con đường phía trước.
4. Hành trình đức tin hôm nay
Hành
trình nội tâm của Đức Maria không chỉ mang giá trị lịch sử, nhưng còn mang tính
quy phạm đối với đời sống Kitô hữu. Nói cách khác, tiến trình từ bối rối đến
tín thác nơi Mẹ không chỉ là một biến cố đã qua, nhưng là khuôn mẫu cho đời
sống đức tin của mọi tín hữu trong mọi thời đại. Mỗi người đều được mời gọi
bước vào cùng một hành trình, trong đó những kinh nghiệm rất con người trở
thành nơi gặp gỡ Thiên Chúa.
Trước
hết, trong những hoàn cảnh bất định của cuộc sống, con người thường dễ rơi vào
lo âu, hoang mang và mất định hướng. Tuy nhiên, trong ánh sáng của đức tin,
những kinh nghiệm này không mang tính tiêu cực tuyệt đối. Giáo lý Hội Thánh
Công Giáo nhắc nhở rằng: “Thiên Chúa điều khiển mọi sự để mang lại điều tốt cho
những ai yêu mến Ngài” (GLHTCG 313; x. Rm 8,28). Do đó, sự bối rối không phải
là điểm kết thúc của hành trình, nhưng có thể trở thành điểm khởi đầu cho việc
nhận ra ý định của Thiên Chúa, nếu con người biết đặt mình trong tương quan với
Ngài.
Tiếp
đến, hành trình đức tin đòi hỏi một thái độ lắng nghe và phân định. Hình ảnh
Đức Maria “suy đi nghĩ lại trong lòng” (x. Lc 2,19) cho thấy đời sống nội tâm
giữ vai trò thiết yếu trong việc nhận ra tiếng Chúa. Trong bối cảnh thế giới
hôm nay, nơi con người bị bao phủ bởi nhiều tiếng nói khác nhau, Đức Thánh Cha
Phanxicô đặc biệt nhấn mạnh đến “nghệ thuật phân định”, tức là khả năng nhận ra
tiếng nói của Thiên Chúa giữa những tiếng nói đa chiều của thực tại. Điều này
đòi hỏi một đời sống cầu nguyện kiên trì, sự gắn bó với Lời Chúa và sự hiệp
thông với Hội Thánh, như những tiêu chuẩn giúp định hướng và thanh luyện nhận
định của con người.
Sau
cùng, đích điểm của hành trình này là sự tín thác được cụ thể hóa qua hành vi
“xin vâng”. Đây không phải là một khái niệm trừu tượng, nhưng được diễn tả
trong những chọn lựa rất cụ thể của đời sống hằng ngày: trung tín trong ơn gọi,
quảng đại trong tương quan, và kiên trì giữa những thử thách. Công đồng Vatican
II đã diễn tả nguyên lý này cách sâu sắc khi khẳng định: “Con người chỉ thực sự
tìm thấy chính mình qua việc hiến thân cách chân thành” (GS 24). Như vậy, hành
vi “xin vâng” không làm suy giảm tự do, nhưng trái lại, hoàn tất và kiện toàn
tự do trong chân lý và tình yêu.
Kết luận: Sức mạnh của một lời “Xin vâng”
Biến
cố Truyền Tin cho thấy lịch sử cứu độ khởi đi từ một sự đáp trả khiêm tốn và tự
do trước sáng kiến của Thiên Chúa. Triều đại của Đức Kitô đã được khai mở từ
lời “xin vâng” của một thiếu nữ tại Nadarét, một lời thưa đơn sơ nhưng mang sức
mạnh biến đổi toàn bộ lịch sử nhân loại.
Biến
cố Truyền Tin không chỉ thuộc về quá khứ, nhưng vẫn tiếp tục vang vọng như một
lời mời gọi dành cho mỗi người hôm nay. Thiên Chúa không đòi hỏi con người phải
hiểu thấu mọi sự, nhưng mời gọi một sự mở lòng trong đức tin; Ngài không đòi
hỏi những thành tựu lớn lao, nhưng tìm kiếm một sự đáp trả chân thành và tự do.
Vì
thế, hành trình từ bối rối đến tín thác không chỉ là kinh nghiệm riêng của Đức
Maria, nhưng trở thành con đường của mọi Kitô hữu. Trong hành trình ấy, con
người được mời gọi đón nhận những bối rối của cuộc đời như cơ hội để đi sâu hơn
vào mầu nhiệm Thiên Chúa, biết đặt câu hỏi trong tinh thần tìm kiếm chân lý, và
nhất là can đảm thưa lời “xin vâng” trong niềm tín thác.
Xin
Đức Maria, mẫu gương của sự vâng phục trong đức tin, nâng đỡ và hướng dẫn chúng
ta, để nhờ sự cộng tác nhỏ bé nhưng chân thành của mỗi người, mầu nhiệm Nhập
Thể không chỉ được tuyên xưng như một biến cố của quá khứ, nhưng tiếp tục được
hiện thực hóa trong chính đời sống hôm nay. Amen.
Lm. Anthony Trung
Thành
https://gpvinh.org/le-truyen-tin-tu-boi-roi-den-tin-thac-28174
Leave a Comment